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史诗电影《角斗士》里一共有5场角斗，每一场都蕴含着什么信息？

英国著名导演雷德利·斯科特执导的《角斗士》，掬取公元2世纪古罗马前期帝国时代某些史料，经过艺术创造，以电影形式塑造了“从将军沦为奴隶，由奴隶成为角斗士”，终至挑战皇帝的马希穆斯艺术形象，彰显了他信守承诺，为复仇、为自由、为捍卫理想而死的英雄精神，也揭示了罗马政体从帝王专制向民主共和过渡的艰辛历程与沉重代价。

影片既有声势浩大的壮阔场景，又有体物入微的丰盈细节。在长达170多分钟的声画时空里，影片所以能够主脉鲜明，直而不枯，纷而不杂，首先得益于“一史两梦”这一“意象”整体结构。它以马希穆斯的“角斗”史为影片叙事的外在结构，以其“家园梦”为人物意识的内在结构，以“共和”梦想为影片“意核”的深层结构，借托于影像、声像和事像，复合为影片整体结构，不仅使影片整体意象内容丰实，形象饱满，意旨鲜明，并且使其史诗特色得以强化。

“角斗”，意即角力、争斗、搏斗。就此意义而言，影片以六次不同形态的“角斗”、六大叙事段落展现马希穆斯的角斗生涯，借助他亲率罗马大军在战场同日耳曼蛮族厮杀和五次在竞技场同死神、同自我、同奸佞搏斗，多角度、多层面并井然有序、各有侧重地展示他的人生经历及其个性与人性。马希穆斯作为“角斗士”的五次角斗，前两次于罗马属地的角斗场，后三次在罗马首都斗兽场。影片遴选这五次角斗的典型事件，对马希穆斯形象及个性、人性的刻画，呈层层剥笋、递进式展开。

第一次是在外省角斗场以红黄两方手“铐”镣链的双人组合，同头戴牛首、骷髅面具而手足解放的对手角刃，亦即马希穆斯角斗士生涯的开端。从奴隶沦为角斗士的他，原本不认命不愿打斗，“在场上像个废人一样”，上场之前面对“杀—杀—杀”的吼声，方才领悟训练会馆馆主帕西穆所谓“不能选择命运，但有权决定如何面对死亡”之言。因此，他的首场角斗，貌似同对手角力，实则为生存与死神搏斗。

第二次以寡敌众，独战群体。基于“杀人是因为别人的要求”，他一气砍翻四人，又用两支利剑把最后对手拦腰斩断后，竟大吼一声“你们还不满意吗”，而将剑掷向欢声雷动的观众席。对此，帕西穆以马尔库斯·奥列里乌斯皇帝使自己获得自由的亲历，说明最棒的角斗士不是因其杀人迅速，而在于群众的崇拜，赢取群众的心才能赢得自由。马希穆斯发誓“也希望站在皇帝的面前，就像你一样”。这次角斗也就成为马希穆斯从盲目到自觉，从为生存到为复仇、为自由而争斗的转折点。

第三次在罗马圆形竞技场的搏杀，由于马希穆斯的临阵指挥才干和凝聚力量，使角斗士们以长矛盾牌战胜装备精良的军团战车，赢得罗马群众的欢呼和爱戴。他与仇人康茂德斯对峙，郑重亮明身份，宣示因儿子被人谋杀、妻子遭人杀害，不管今生或者来世定会替他们报仇的承诺和誓言。

他震慑了狂妄不羁的康茂德斯，在万众“胜者生存”的呼声中赢得的不只是生存权，亮出的也不仅仅是“比罗马皇帝还要有势力的奴隶”形象，还有为实现复仇誓愿和争取自由与捍卫共和理想的主动权及精神力量支柱。同时，也成为重新连接他与公主、与元老院领袖人物、与旧部属下诸多依托的必要纽带。其后，露西拉公主的探访和友情，进而调整了他那“只是个奴隶，又能改变什么”的心态，愈趋自信。

在此基础上，他第四次独战大力士和斑斓猛虎，击碎康茂德斯的预谋诡计。“慈悲的马希穆斯”以人性“赢取观众的心”，并且面对康茂德斯企图借助其亲人被害惨象触痛他的人性软肋，达到激怒他盲动而予以诛之的险恶用心，终于又一次战胜自我。一个诉诸理性的马希穆斯，在冷蔑正告仇人“呼风唤雨的日子就要结束了”后，鞠躬离场，全身而退。这标志着无论身心、主观与客观，他都拥有了挑战皇帝、战而胜之的基本条件。

第五次在玫瑰雨花瓣掩盖血迹的斗兽场，身受致命伤的马希穆斯与康茂德斯殊死决斗。失道寡助，恶有恶报，康茂德斯终于自食其果，使复仇者完其夙愿。马希穆斯为赢得自由、捍卫共和梦想尽管以付出生命为代价，然而，他作为一位重获荣耀的“罗马战士”，在倒下前命令昆塔斯释放角斗士，恢复奎格斯议员的职位，并且宣言“罗马共和是个梦想，它应当被实现，那是马尔库斯·奥里利乌斯的心愿”，表明志者事成，魂归所梦。