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《何以为家》这不是一个故事，而是来自于一个真实的事件

这部电影对我而言更像是一个意外。只是多看了片花一眼，就决定完整观影。接着，意外变成了一个惊喜并留下更多思考……严格来说，这不是一个故事，而是来自于一个真实的事件。

电影的原名是《Capharnaüm》，完整看完电影之后，我挺欣赏内地的译名《何以为家》，基本上我认为它很好的总结了整部影片。而且，家，这个字在汉语的世界里也是很玄妙的。在父母和子女组成的小家里，它拷问出只生不养的人伦悲剧。在人类组成的国之大家里，它拷问出了难民的生存悲剧。

看完电影，我对原名产生了兴趣—原名直译《迦百农》。

于我，对圣经不了解的人，光看原片名，可能很难理解影片的内核，但是反过来，看完这部影片之后再来了解“迦百农”，突然对电影深沉的用意表示敬佩。

迦百农原本是耶稣传道、事奉的一个中心，是一个不少神迹和重要事情发生的地方，但是后来也被耶稣提到了灭亡。“迦百农啊，你已经升到天上，将来必推下阴间。”

用一个曾经辉煌，现在沦为废墟的地名。用一个在圣经提及曾经神迹之地，后来的下地狱之名，揭开了我们需要思考的方向。

先回到小家来看。自古以来，人类的繁衍其实都是一大美德。因为只有人种的不灭，才能继承文化的火种，这种概念我们在《流浪地球》的电影里也揭示的明明白白。人类的繁衍昌盛展示的就是神迹极乐之地，可是，很多人却忽略了，生养才是人类文明火种不灭的根本，而只生不养就是灾难。

人，不只是生而为人，生命的出生固然带着美好的祝福，但是作为父母，无责任抚养，短暂的美好之后必是无边的炼狱。

赞恩用自己的故事给我们展示了这样一个血淋淋的家庭：

没有身份的父母；

被关进监狱的大哥；母亲让赞恩重复使用处方，大量购买处方药，碾碎后加入水中，泡浸衣服里，带入监狱，让哥哥在监狱里走私赚钱。

年幼的妹妹；只要有人给吃的就觉得房东阿萨德是好人，却没有看懂对方眼神后丑恶的欲望。

像牲畜一样被捆绑养育的幼儿；

一大群年幼的弟弟妹妹，重复着哥哥姐姐们无望的人生。

最后，赞恩大妹妹死于幼年怀孕的大出血，赞恩为妹妹报仇刺伤人而被判入狱。曾经兄妹抱团的温暖在这个冰冷的世界显得格外珍贵而又微弱。

这个社会满怀恶意固然可怕，但是以爱之名行恶意之事才真正让人对群体人性产生一种深深的绝望。赞恩法庭上那句“我希望他们别再生了”仍然唤不醒父母无责任生的罪恶。直到最后母亲还认为虽然大女儿不在了，上帝作为补偿又给她送来了新的生命。何等讽刺！

而赞恩生命的转折点在于，他拨入直播间的电话，有机会在法庭上说出：我要起诉我的父母。

作为父母的应诉呢？

父亲说：“我也是这样出生，这样长大的，我有什么错？”

母亲说：“我这一生都是奴隶，你凭什么批评我？”

到这里，自然引出我另外一层思考，也就是我认为原片名非常微妙的原因了。

这部影片背景是黎巴嫩首都城市贝鲁特，它曾经也是富饶的“新月沃土”。可是今天在这片土地上，只有满目苍夷，生活着一大群食不果腹，甚至无法证明自己出生或者拥有合法身份文件的人。

当我以为这已是谷底，借着赞恩的出走，发现这个城市还有更多生存更恶劣的一群人，借着埃塞俄比亚女工拉希尔的故事看到另外一个层面悲剧。

拉希尔因为非婚生子，失去了原来的帮佣工作，也失去了在这个城市的合法居留身份，只能靠打黑工筹钱养育非婚子。她的善良让她收留了无家可归的赞恩。赞恩作为回报帮她照顾幼子。这是一个苦难的环境中，两个渴望生存的善良人的抱团取暖罢了。它仅仅是延缓了危机爆发的时间，而无法解决大家的困境。

所以最后，拉希尔依然因为非法滞留被拘捕。赞恩也只好把她的幼子交给蛇头。这个做法和他父母把自己妹妹嫁给阿萨德的原因其实如出一辙。当然这不是赞恩的错，我们无法让一个未成年的孩子去独立养育一个婴儿，赞恩尽力了，让赞恩陷入这个生存环境本身就是社会问题。

就如他遇到的叙利亚难民的小女孩，给赞恩描述天堂般的北欧。但是就算非法移民们撑过了地中海的风浪又如何？你以为抵达一个蜜与牛奶的天堂是祝福，其实可能是下一个诅咒，这是上帝对人类的诅咒。

最后的最后，赞恩获取合法正式身份上的那个微笑可认为是希望的火种。但人类需要的不是一两个幸运儿的特例，而是一套完整的解决办法。现实中在欧洲屡屡爆发的爆炸事件正是上帝给我们诅咒敲响的警钟！