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和《盗梦空间》一样烧脑的五部电影，你喜欢哪一部？

《七宗罪》

西方的精神祖训天主教认为人遭永劫有“七宗罪”——饕餮、贪婪、懒惰、愤怒、骄傲、淫欲和嫉妒，这些就是本电影的主线。但本电影有一条根线，那就是一个一相情愿替天行道的家伙的连杀犯了“七宗罪”的七个人，加上一老一少两警察的精彩配合，使得美国电影史又多了一部勉强可为人称道的电影。导演显然不是要拍一部讨论宗教意义的影片，他只是想凭借七宗罪来表达对发达的现代物质文明下日渐沉沦的人性的痛恨，和由这些人性的沉沦诱发的精神危机。导演“解决”这些痛恨和精神危机的方法，就是把犯有这“七宗罪”的人统统“消灭干净”，于是就精心编导了一出巧妙而惊心动魄的连环杀人案和破案故事，而巧的是破案的警察（那个脾性暴躁）也成了连环杀人案的最后一目标，这个神经质的杀手活一辈子似乎就是为了一相情愿的替天行道一次，完成了替天行道（某种意义上说就是正义的施暴和谋杀）的“伟大杰作”，他反倒觉得自己完全解脱了，因为他已经亲自“查办”了“七宗罪”。他觉得自己就是卫道者，殉道就是自己最大的命。影片里的城市整天不停的下着雨，遍地流淌着湿淋淋而肮脏的城市污水，城市笼罩在严重污浊的烟雾中，城市嘈杂肮脏，现代工业一片混乱乱七八糟，生活在这个晦暗的城市的男主则是个极端而虔诚的宗教狂徒，也就成了这个晦暗的世界的发光点和耀眼的牺牲品。影片最后，沉着冷静心思缜密的老警官William引用了海明威的一段话：世界如此美好，值得为它奋斗；事实上后半句较为真实，前一句就当自己是个半瞎子好了，世界的黑暗是需要揭露在阳光下才能遏止其黑恶的继续深化的，但是不是就要一个一相情愿的替天行道的人，就需商榷，至少这个时代有某些必要的规则，虽然这些规则只适合某些人跳舞，也让某些人视“七宗罪”而不见

《消失的爱人》

这是一部用极度夸张手法体现婚姻某种真谛的电影，伪装，掩饰，隐瞒，欺骗，不管你相信与否，这是恋爱到婚姻过程中必定经历的过程。我们每个人从出生起就开始由懵懂无知随性而为变得开始压抑我们的某种天性，每个人或多或少都要表现出不同于真实自己的一面，去迎合别人对自己的看法和环境对自己的要求。婚姻，就是我们大多人人生最漫长的一个过程，也是我们不得不为了内在外在的多种因素去戴上面具的过程。电影里的女主从认识起就开始掩饰真实的自己，因为她爱上了那时的男主，想要得到男主，或者说她想要男主这样的男人来迷恋自己，追求自己，对自己欲罢不能，于是她采取各种手段让自己完全符合男主对女人的想象。这个过程就和我们很多人一样，我们大多人在恋爱的过程中一定会掩饰自己某些真实的面孔。外貌，我们会通过化妆来修饰自己，让自己看起来能够更加符合大众审美，甚至是某个人对女性的审美；内在，我们会比平时更加注重礼貌，修养，内涵，也许还会做一些我们平时不会做的事，来迎合某个我们倾慕的男人对女性的想象。甚至我们也会像女主这样，与本性完全背道而驰。然后，是迈入婚姻殿堂，电影里的女主在婚后也保持着男主本来对自己妻子的要求，遵循着这条路维持着婚姻，然而男主却开始厌恶这样的生活，开始疏远女主。有人说，男主不爱女主了，其实我觉得女主此时对男主的爱意也应该已经消散了。我前面说女主爱上的是那时的男主，但是男主在婚后开始渐渐和原来不同，暴露自己的种种缺陷，甚至与原来的自己截然不同。换一种角度，男主在恋爱时也像女主一样，对自己进行了从内而外的修饰。中间的过程看似是男主发现女主真实面貌的过程，然而又何尝不是女主让男主认清自己的过程？明知是假的，但是演一辈子，就无所谓真假了。在自己喜欢的伪装世界中享受，还是好过在自己不喜欢的真实世界中受折磨吧！随时世界是唯物，可个人是唯心，真实与否，自己开心最重要。

《大卫·戈尔的一生》

大学里受人尊敬的哲学教授，同时更是一位反死刑运动的激进分子，大卫·戈尔的这两种身份在他的人生价值观中得到了高度的统一，他在哲学课上这样对学生说：“不要依据你达成多少欲望来衡量你的生活，而该以获得多少真诚、怜悯、理性，甚至自我牺牲的时刻来衡量。因为到头来，衡量我们生平轻重的唯一标准，取决你如何看待他人的生命！”或许，正是因为从哲学的角度可以更理性的看待他人的生命，真正明白生命的价值和尊严所在，大卫还有他的助手康斯坦斯才会更为坚决而激烈的反对死刑。故事发生的德州是美国执行死刑最多的一个州，大卫·戈尔和他的女助手康斯坦斯等人为死刑废止奔走呼吁但收效甚微。在电视节目上，大卫与州长进行激烈的辩论，尽管他旁征博引占尽上风，当对方让他“举出一个发生在德州，我任期内遭误判被处死的例子”时，大卫却只能保持沉默。无论多么精彩的辩论，终究比不上一个实例更有说服力。这似乎成了他们事业上的一个瓶颈：必须证明死刑会中有误判，否则一切免谈。随着一个个“预期”死刑犯被处决，大卫和康斯坦斯愤怒悲痛却无济于事。大卫·戈尔是一个理想或者可以说信仰的殉道者，他为之献上的伟大的祭品就是自己宝贵的生命。这也正是他基于对人生意义的看法上做出的选择。如果说康斯坦斯选择死亡，得了白血病是其动因之一的话——她要让自己的死亡更有价值和意义，大卫的选择则具有更为纯粹的殉道意味。或者在某些人看来，大卫等人的举动是疯狂的，但反过来讲，缺失了偏执狂热的人也就很难成其为殉道者。按照加缪的人生哲学,没有任何一种命运是对人的惩罚,只要竭尽全力就应该是幸福的。从这种意义上说，理想的殉道者们也在追寻着自身生存的极致状态，他们的幸福不在于理想的成功，而在于追寻理想的过程。当这一过程与他人的救赎相结合的时候，神性的光彩就会燃炽

《孤堡惊情》

30年前劳拉从孤儿院走后，管理员为自己儿子汤玛斯向5个孤儿报仇，杀掉后藏尸于孤儿院内，然后走了。30年后，劳拉收养了一个艾滋病孤儿西蒙，回到这孤儿院大屋，想再收养几个孤儿组成大家庭。搬进去后西蒙开始看到那5个死去的孤儿的灵魂，按照灵媒的说法，快死的人可以看到鬼，西蒙有绝症。劳拉夫妇把西蒙这情况当作是艾滋导致了精神分裂。某天劳拉带西蒙去灯塔下的岩洞玩，西蒙在那里发现了30年前在这里淹死的汤玛斯的灵魂，成了朋友，邀请汤玛斯去他家玩，以贝壳为指引。过了几天，以前的管理员已经变成老人，她还在当社工，偶然发现一个叫西蒙的孤儿要搬到她以前的孤儿院，这样会揭露她的秘密，所以她拿到那旧档案装作相关社工来应聘，但各种理由都被劳拉拒绝了，最后不得不深夜掘尸，被警觉的劳拉发现后匆忙逃走。第二天劳拉在屋门前发现很多贝壳，西蒙撒在路上那些，开门后屋内发生灵异事件，显示了汤玛斯已进屋。西蒙开始和6只鬼玩寻宝游戏，寻宝成功能实现一个愿望。他和劳拉一起找到了金币，西蒙许愿要劳拉留在这里照顾他和6个鬼。还发现了汤玛斯以前的秘密地下室，知道了自己有绝症和是收养的。过了几天，劳拉开宴会，西蒙想带劳拉进地下室被拒绝了。然后自己进去玩，想换汤玛斯的衣服出来给劳拉看，可惜未出来就被劳拉锁了门，出不来了。劳拉在路上看到老管理员，使管理员被车撞死了，但由此得到线索，知道30年前的真相。请灵媒通灵，灵媒说只有快死才能看到鬼，暗示劳拉也快死，丈夫不信，劳拉决定作最后努力。通过寻宝游戏找到5个鬼的尸体，通过123木头人游戏引出5个鬼，终于找到地下室和西蒙，也发现是自己的疏忽导致西蒙的死，内疚的她吃药自杀，许愿要他们还给她西蒙。综合西蒙和劳拉的愿望，劳拉和西蒙和6个鬼一起在孤儿院游荡下去。丈夫发现了劳拉留下的项链，最后的镜头暗示，丈夫也见到鬼了，快死了。

《伊甸湖》

片中揭示的社会问题包括：未成年人酗酒犯罪；城市中的贫民窟；工人阶级受教育底下；福利好导致人没有追求；人权意识过于强烈导致对法律和道德的漠视；英国地域文化歧视。下面详细解释以上几点：英国购买酒精类食品需要出示身份证说明你已成年，这其中包括酒心巧克力，从此可以看出英国对未成年人酗酒是严格控制的，就是因为该问题太过严重了；城市中有非常严格贫民窟，或者类似福利房，居住者大多是没有受过教育的人；英国社会等级制度比较明显，分成上层社会，中流社会和劳动阶级，受教育程度递减，犯罪率递增，因为好的学校一般为私立，而劳动阶级没有钱去上（参看Brett父亲第一次出场时的穿着，明显为建筑工人），而且父母的受教育程度低也意味着孩子的教育也得不到重视，任其自生自灭；福利好的社会人都比较目光短浅，因为不需要工作就能有房有车，所以所有的精力都花在和假想的敌人来斗争上了，比如银行和有线电视；漠视法律，有着极重的自由主义思想，觉得个人的行为是可以完全不受监管的，或者漠视其行为所造成的社会影响，因为他可以做，他就能做，而不去管到底应该不应该做。最后是地域文化，英国也有南方北方之分。片中的人都是英格兰北部人（从他们初到酒吧时酒吧老板的一句Ehup,meduck就能听出来），约克郡，兰卡郡之类的地方。这些地方由于是以重工业发家，所以在英国人心中都是些脏乱差的地方，于是两个操标准伦敦音的人来到的脏乱差的北方，被殴打致死。虽然是故事背景，也能看出英国文化的主导思想和偏见所在。为了保护未成年，学校的老师都不敢随便乱说话。课堂上保持能维持秩序成为选拔老师的最重要的条件。而且更有甚者是，找学生谈话时一定要找一个第三者旁听，因为不管同性异性，老师都非常有可能沦为保护未成年人的受害者。如何受害请自行补完。